PRONUNCIAMIETO DE LA COORDINADORA DE
DERECHOAS HUMANOS DE SANTA CRUZ
CARTA ABIERTA AL PREFECTO RUBEN COSTAS
Señor Prefecto:
Ante las terribles escenas de vandalismo, violencia, destrucción de la propiedad pública, deterioro de las fuentes de trabajo, la vulneración de la institucionalidad, asalto a las organizaciones de derechos humanos y una larga lista de actos sufridos en las últimas horas en Santa Cruz de la Sierra:
Las instituciones que conformamos la Coordinadora Interinstitucional de Derechos Humanos, activistas y defensores de la vida, le exigimos como que como primera autoridad del Departamento, asuma su responsabilidad y garantice la vida y la vigencia de los derechos humanos para todas y para todos. Pronúnciese y dennos garantías para los cientos de miles de cruceñas y cruceños que denunciamos el vandalismo y que no estamos de acuerdo con la imposición del Estado de terror y el imperio de la violencia. Ninguna causa por más legítima y popular que pretenda ser, justifica los actos destructivos que nos colocan ante un túnel de salvajismo y de "sálvese quien pueda" situación que pone en riesgo a cualquiera y a toda la ciudadanía, incluido sus seguidores.
El saqueo ejecutado por grupos de vándalos, pagados por personas a quienes se les ha prometido pegas en las instituciones públicas asaltadas, no tiene nada que ver con la autonomía que el pueblo cruceño votó en las urnas con voluntad y madurez democrática, con la aspiración de que se desarrollarían en el marco de la institucionalidad democrática y en respeto del Estado de Derecho.
Señor Prefecto, como ciudadanas y ciudadanos que vivimos, trabajamos y aportamos al desarrollo de este Departamento, solicitamos a su autoridad haga un claro llamado a los grupos de enardecidos para que detenga esta la ola de violencia y terrorismo que asolan la ciudad, invoque a los medios de comunicación de la región para que abandonen la sistemática campaña que convocan al odio y la confrontación entre ciudadanos.
Denunciamos y exigimos que se pare el uso de nuestra juventud en actos de saqueo, instalación del miedo y la zozobra, en la ciudad.
Señor Prefecto, Usted ha si la primera autoridad elegida por el voto popular, no deslinde su responsabilidad, esté a la altura de su cargo, pare la violencia y garantícenos la paz social.
Santa Cruz de la Sierra, 10 de septiembre de 2008
Coordinadora Interinstitucional de Derechos Humanos de Santa Cruz
ALAS Casa de la Mujer Cejis Colectivo Rebeldía
Colonia Piraí Formasol Desafío DNI Filial SCZ Propuesta
domingo, 14 de septiembre de 2008
sábado, 19 de abril de 2008
Referéndum Auto-Opresivo
Cuando fundaron Santa Cruz, y Don Ñuflo repartio las tierras a los cruceños en el siglo XVI; las repartieron con la gente que había en ellas (encomienda). Si ya lo sé esos eran otros tiempos pero entonces me pregunto ¿Cual es la diferencia entre los cruceños del siglo XVI, conmigo, que vine del Collao y casi, casi digo que esta tierra es mía? ¿Será que ya tiene dueño? ¿Cuáles dueños, los que estaban antes de Don Ñuflo o la gente de Don Ñuflo?
Con estas preguntas, concluyo a mi favor que al menos no estoy avasallando como en el sistema de las encomiendas de la colonia). Cuando llegaron mis padres a esta ciudad no lo hicieron premeditadamente para molestar a los cruceños; además yo que apenas tenia tres años no fui tomado en cuenta. Al menos en esta época ya no existe el sistema de las encomiendas –como les decía anteriormente- según las convenciones internacionales (declaración de los derechos humanos) los hombres nacen con los mismos derechos sin distinción alguna. Glorioso ejemplo de institucionalización que ha dejado la revolución francesa, mientras que a otros les queda la sentencia de José Martí “(...)clávalos, clávalos en el horcón más alto del camino por la mitad de la villana frente. A la grandiosa humanidad como un implacable obrero que un féretro de bronce clavetea…”[1]
Como dicen al que le haga el saco…Dicho esto me propongo discutir algunos elementos del documento que elaboro la asamblea provisional pre-autonómica, que según mi opinión desvirtúan todas las cartas legales de las relaciones entre los estados. Mas allá de eso un error que a futuro podría resultar comparable a los collas en Santa Cruz, con los banlieusard[2] de los parisinos. Que según el crecimiento de la población mundial no necesitamos ser tan “caretas” para hablar de la guerra; porque en este momento la psiquis de los todos los que viven en Santa Cruz sufre una guerra en baja intensidad en todas las trincheras. Las tierras siguen siendo un factor de poder, vemos una gran afluencia de inmigrantes de otras regiones, atraídos por la prosperidad de la región. ¿Cómo llego Santa Cruz a la globalización después que en 1940 tenia cerca de 40 000 habitantes?
Ante esta presión los cruceños como dijera Ximena Soruco[3] prefieren tolerar las ocupaciones de los brasileños, mientras que se alarman de las demandas que realizan los inmigrantes del interior de Bolivia; y peor aun los originarios monkox-chiquitano en Monteverde y los guaraní en Alto Parapetí.
“El pueblo cruceño esta conformado por quince provincias…” (Art. 1 Inciso II)
Como si tuvieran miedo de que se escape alguna de ellas, explíquenme si esto no es centralismo. Surge entonces la pregunta cual es mas importante la ley o el pueblo, Si la ley es mas importante no tiene sentido hacer alharaca de “pueblo cruceño”, si el pueblo es mas importante díganme quien le ha preguntado algo a este pueblo sobre el llamado Estatuto Departamental y si verdaderamente es autonómico y liberador:
“Todos los ciudadanos bolivianos que tengan su domicilio en cualquier municipio del Departamento Autónomo de Santa Cruz tienen la condición política de cruceños.” (Art. 3 Inciso I) Cruceño es quien quiere serlo y opine como le de la gana de lo contrario la Republica Independiente de Santa Cruz tendría que cerrar sus fronteras y no admitir extranjeros, de manera similar a la Cuba Castrista.
Sobre los símbolos departamentales (Art. 4) no se mencionan otros símbolos que no sean los del ghetto cruceño, no se sabe de otros símbolos que tengan las culturas originarias. A pesar de que nombra las lenguas oficiales del departamento:
“Los documentos y actos oficiales principales de la administración departamental deben ser redactados y celebrados en castellano, chiquitano, guaraní, guarayo, ayoreo y mojeño”(Art. 5)
Todas las culturas y los grupos sociales tienen sus símbolos ¿Qué sentido tiene una ley que reconozca unos símbolos y otros no? Quedando de este modo excluidos los pueblos quechua y aymara, que si bien no forman parte de las mismas familias de cruceños e indígenas cruceñizados, vienen trabajando y desarrollando sus actividades desde la inmigración masiva fomentada por la revolución de 1952.
Es una imposición injusta que solamente reconoce el derecho a los cruceños de primera categoría que vinieron con Don Ñuflo el siglo XVI, cruceños de segunda categoría que son los pueblos originarios (cruceñizados) a los cuales los cruceños reconocen su lenguaje “se respeta la voluntariedad de aprendizaje”(Art. 5 Inciso II). Dando a entender que es mejor que estos pueblos se aculturicen al estilo de vida “cruceño”. Y finalmente estará el grupo denominado colla, pues a ellos ni siquiera les reconocen sus idiomas (quechua y aymara), menos aun sus símbolos tradicionales de sus pueblos como son la whipala[4] y la coca.
Finalmente como dijera Castoriadis en Poder Política y Autonomía, la verdadera autonomía es una utopía, y que cuando lleguemos a debatir del asunto lo hagamos con propiedad. Incluso el hecho de haber llegado a la autonomía no significa el fin de la humanidad. Resulta una tautología creer que la autonomía es ipso facto, porque después de eso estaremos amarrados a los dictados de las elites cruceñas o los grupos de poder en el futuro. Entender al hombre del llano limitado por leyes es difícil sobretodo ahora en tiempos de globalización donde difícilmente podríamos afirmar que existe una sola manera de ser cruceño o camba. Para Castoriadis lo mas tangible de la palabra autonomía representa: “Crear las instituciones que, interiorizadas por los individuos, faciliten lo mas posible el acceso a su autonomía individual y su posibilidad de participación efectiva en tanto poder explicito existente en la sociedad.”[5]
Esto no es Autonomía es otra imposición, firmar el libro de la corte departamental significa caer en una inminente fraude como el que sucedió en la Universidad Estatal en el ensayo de referéndum, donde miembros de la comunidad fueron agredidos por el sistema del Matonaje Político Pagado (MPP) al servicio de Roger Martínez, alias “Chiqui”. Aquella oportunidad como se acostumbre amenazaron a los estudiantes con sanciones económicas y en vista a la resistencia del movimiento universitario tuvieron que llegar hasta la violencia, los que no participaron del proceso firmaron las actas de votación pero no sufragaron. Dejando en manos de aquellos corruptos las papeletas en blanco. Esto generaría el compromiso de otro análisis sobre la situación universitaria dentro del Estatuto, pero hasta aquí el contrasentido de llamar Autonomía –léase proceso liberador- al acto mecánico de votar obligadamente sin discutir la elaboración de las políticas regionales; que supuestamente van a beneficiar a los cruceños.
[1] “Banquete de tiranos”
[2] Los Barones del Oriente, los jóvenes profesionales europeos que llegaron con el boom de la goma rápidamente hicieron fama y fortuna ayudados incluso por las mismas familias de la elite cruceña.
[3] La insurrección de los banlieusards es fruto de las contradicciones económicas y culturales de una sociedad enferma de ambición y racismo. http://www.anarkismo.net/newswire.php?story_id=2519
[4] Mural de Lorgio Vaca en Montero, donde bandas de cruceños afiliados a grupos de extrema derecha destrozan los mosaicos que mostraban la Whipala, en la plaza principal de esta localidad que es un importante centro de colonización donde nacieran el ingenio azucarero Guabira, durante la revolucion de 1952.
[5] "Poder politica y autonomía" de Cornelius Castoriadis.
Con estas preguntas, concluyo a mi favor que al menos no estoy avasallando como en el sistema de las encomiendas de la colonia). Cuando llegaron mis padres a esta ciudad no lo hicieron premeditadamente para molestar a los cruceños; además yo que apenas tenia tres años no fui tomado en cuenta. Al menos en esta época ya no existe el sistema de las encomiendas –como les decía anteriormente- según las convenciones internacionales (declaración de los derechos humanos) los hombres nacen con los mismos derechos sin distinción alguna. Glorioso ejemplo de institucionalización que ha dejado la revolución francesa, mientras que a otros les queda la sentencia de José Martí “(...)clávalos, clávalos en el horcón más alto del camino por la mitad de la villana frente. A la grandiosa humanidad como un implacable obrero que un féretro de bronce clavetea…”[1]
Como dicen al que le haga el saco…Dicho esto me propongo discutir algunos elementos del documento que elaboro la asamblea provisional pre-autonómica, que según mi opinión desvirtúan todas las cartas legales de las relaciones entre los estados. Mas allá de eso un error que a futuro podría resultar comparable a los collas en Santa Cruz, con los banlieusard[2] de los parisinos. Que según el crecimiento de la población mundial no necesitamos ser tan “caretas” para hablar de la guerra; porque en este momento la psiquis de los todos los que viven en Santa Cruz sufre una guerra en baja intensidad en todas las trincheras. Las tierras siguen siendo un factor de poder, vemos una gran afluencia de inmigrantes de otras regiones, atraídos por la prosperidad de la región. ¿Cómo llego Santa Cruz a la globalización después que en 1940 tenia cerca de 40 000 habitantes?
Ante esta presión los cruceños como dijera Ximena Soruco[3] prefieren tolerar las ocupaciones de los brasileños, mientras que se alarman de las demandas que realizan los inmigrantes del interior de Bolivia; y peor aun los originarios monkox-chiquitano en Monteverde y los guaraní en Alto Parapetí.
“El pueblo cruceño esta conformado por quince provincias…” (Art. 1 Inciso II)
Como si tuvieran miedo de que se escape alguna de ellas, explíquenme si esto no es centralismo. Surge entonces la pregunta cual es mas importante la ley o el pueblo, Si la ley es mas importante no tiene sentido hacer alharaca de “pueblo cruceño”, si el pueblo es mas importante díganme quien le ha preguntado algo a este pueblo sobre el llamado Estatuto Departamental y si verdaderamente es autonómico y liberador:
“Todos los ciudadanos bolivianos que tengan su domicilio en cualquier municipio del Departamento Autónomo de Santa Cruz tienen la condición política de cruceños.” (Art. 3 Inciso I) Cruceño es quien quiere serlo y opine como le de la gana de lo contrario la Republica Independiente de Santa Cruz tendría que cerrar sus fronteras y no admitir extranjeros, de manera similar a la Cuba Castrista.
Sobre los símbolos departamentales (Art. 4) no se mencionan otros símbolos que no sean los del ghetto cruceño, no se sabe de otros símbolos que tengan las culturas originarias. A pesar de que nombra las lenguas oficiales del departamento:
“Los documentos y actos oficiales principales de la administración departamental deben ser redactados y celebrados en castellano, chiquitano, guaraní, guarayo, ayoreo y mojeño”(Art. 5)
Todas las culturas y los grupos sociales tienen sus símbolos ¿Qué sentido tiene una ley que reconozca unos símbolos y otros no? Quedando de este modo excluidos los pueblos quechua y aymara, que si bien no forman parte de las mismas familias de cruceños e indígenas cruceñizados, vienen trabajando y desarrollando sus actividades desde la inmigración masiva fomentada por la revolución de 1952.
Es una imposición injusta que solamente reconoce el derecho a los cruceños de primera categoría que vinieron con Don Ñuflo el siglo XVI, cruceños de segunda categoría que son los pueblos originarios (cruceñizados) a los cuales los cruceños reconocen su lenguaje “se respeta la voluntariedad de aprendizaje”(Art. 5 Inciso II). Dando a entender que es mejor que estos pueblos se aculturicen al estilo de vida “cruceño”. Y finalmente estará el grupo denominado colla, pues a ellos ni siquiera les reconocen sus idiomas (quechua y aymara), menos aun sus símbolos tradicionales de sus pueblos como son la whipala[4] y la coca.
Finalmente como dijera Castoriadis en Poder Política y Autonomía, la verdadera autonomía es una utopía, y que cuando lleguemos a debatir del asunto lo hagamos con propiedad. Incluso el hecho de haber llegado a la autonomía no significa el fin de la humanidad. Resulta una tautología creer que la autonomía es ipso facto, porque después de eso estaremos amarrados a los dictados de las elites cruceñas o los grupos de poder en el futuro. Entender al hombre del llano limitado por leyes es difícil sobretodo ahora en tiempos de globalización donde difícilmente podríamos afirmar que existe una sola manera de ser cruceño o camba. Para Castoriadis lo mas tangible de la palabra autonomía representa: “Crear las instituciones que, interiorizadas por los individuos, faciliten lo mas posible el acceso a su autonomía individual y su posibilidad de participación efectiva en tanto poder explicito existente en la sociedad.”[5]
Esto no es Autonomía es otra imposición, firmar el libro de la corte departamental significa caer en una inminente fraude como el que sucedió en la Universidad Estatal en el ensayo de referéndum, donde miembros de la comunidad fueron agredidos por el sistema del Matonaje Político Pagado (MPP) al servicio de Roger Martínez, alias “Chiqui”. Aquella oportunidad como se acostumbre amenazaron a los estudiantes con sanciones económicas y en vista a la resistencia del movimiento universitario tuvieron que llegar hasta la violencia, los que no participaron del proceso firmaron las actas de votación pero no sufragaron. Dejando en manos de aquellos corruptos las papeletas en blanco. Esto generaría el compromiso de otro análisis sobre la situación universitaria dentro del Estatuto, pero hasta aquí el contrasentido de llamar Autonomía –léase proceso liberador- al acto mecánico de votar obligadamente sin discutir la elaboración de las políticas regionales; que supuestamente van a beneficiar a los cruceños.
[1] “Banquete de tiranos”
[2] Los Barones del Oriente, los jóvenes profesionales europeos que llegaron con el boom de la goma rápidamente hicieron fama y fortuna ayudados incluso por las mismas familias de la elite cruceña.
[3] La insurrección de los banlieusards es fruto de las contradicciones económicas y culturales de una sociedad enferma de ambición y racismo. http://www.anarkismo.net/newswire.php?story_id=2519
[4] Mural de Lorgio Vaca en Montero, donde bandas de cruceños afiliados a grupos de extrema derecha destrozan los mosaicos que mostraban la Whipala, en la plaza principal de esta localidad que es un importante centro de colonización donde nacieran el ingenio azucarero Guabira, durante la revolucion de 1952.
[5] "Poder politica y autonomía" de Cornelius Castoriadis.
miércoles, 16 de abril de 2008
Presentacion del libro LOS BARONES DEL ORIENTE
Por: Dan Yamir Perez
El pasado 3 de abril se realizo la presentacion del libro "Los Barones del Oriente". La obra cuenta con tres trabajos de investigacion sobre la estructura social en Santa Cruz y las relaciones de poroduccion: El proyecto historico de la elite cruceña; El discurso de las elites autonomistas y La evolucion y caracteristicas del sector soyero en Bolivia.
El momento me parecio opurtuno para encontrarse con los amigos e investigadores; lamentablemente solo pude conocer a Ximena Soruco Coordinadora de la investigacion, tanto Wlfredo Plata como Gustavo Medeiros estuvieron ausentes. Por lo que escuche aquel dia dos aspectos, me llamaron la atencion en la obra de Ximena Soruco: “Los barones del oriente”; para entender la historia cruceña:
1.-Ya existia una burguesia anterior al plan Boham; que este instrumento fue el comienzo de la intromisión norteamericana. Cosa que paradójicamente se agudizo con la revolucion nacional de 1952.
2.-La historia de tierras altas y bajas de Bolivia esta ligada. Cuando entra en decadencia el sistema del pongueaje, en las tierras altas se hace necesario liberar a esta mano de obra cautiva para el desarrollo de la agroindustria en las tierras bajas. Lo que ocasiona la migración masiva de campesinos-indigenas de tierras altas. De este modo se amplia el universo de las culturas de tierras bajas.
Es similar al capitalismo globalizado que en la actualidad busca el reconocimiento de las culturas diferentes. El discurso del Estado boliviano y el micro-estado regional, que como expresión de la estructura social; busca la incorporación de las culturas como nuevos emplazamientos de consumo (mercados).
Asi vivimos una experiencia en una comunidad indígena del area urbana cruceña, donde vemos los mismos artículos de consumo; que en cualquier hogar de la clase media cruceña. De ahí que uno de los dirigentes afirmara en el sentido politico del asunto: “Somos vistos como extraños por ambos bandos. El gobierno nacional dice: estos son de Santa Cruz (son cambas…) y vienen a fregarnos. Vamos a la prefectura y dicen estos indígenas estan del lado del presidente indígena”.
Nos preocupa las acusaciones del gobierno a los “agroindustriales” chaqueños, quizá condenados al fracaso por los acuerdos internacionales de la sociedad globalizada; a la que tanto han defendido las mentes brillantes de la derecha. A modo de broma fijense en el trasfondo de la informatización y el creciente uso de maquinas en la producción; definitivamente los ganaderos están lejos de esta tecnificación.
El pasado 3 de abril se realizo la presentacion del libro "Los Barones del Oriente". La obra cuenta con tres trabajos de investigacion sobre la estructura social en Santa Cruz y las relaciones de poroduccion: El proyecto historico de la elite cruceña; El discurso de las elites autonomistas y La evolucion y caracteristicas del sector soyero en Bolivia.
El momento me parecio opurtuno para encontrarse con los amigos e investigadores; lamentablemente solo pude conocer a Ximena Soruco Coordinadora de la investigacion, tanto Wlfredo Plata como Gustavo Medeiros estuvieron ausentes. Por lo que escuche aquel dia dos aspectos, me llamaron la atencion en la obra de Ximena Soruco: “Los barones del oriente”; para entender la historia cruceña:
1.-Ya existia una burguesia anterior al plan Boham; que este instrumento fue el comienzo de la intromisión norteamericana. Cosa que paradójicamente se agudizo con la revolucion nacional de 1952.
2.-La historia de tierras altas y bajas de Bolivia esta ligada. Cuando entra en decadencia el sistema del pongueaje, en las tierras altas se hace necesario liberar a esta mano de obra cautiva para el desarrollo de la agroindustria en las tierras bajas. Lo que ocasiona la migración masiva de campesinos-indigenas de tierras altas. De este modo se amplia el universo de las culturas de tierras bajas.
Es similar al capitalismo globalizado que en la actualidad busca el reconocimiento de las culturas diferentes. El discurso del Estado boliviano y el micro-estado regional, que como expresión de la estructura social; busca la incorporación de las culturas como nuevos emplazamientos de consumo (mercados).
Asi vivimos una experiencia en una comunidad indígena del area urbana cruceña, donde vemos los mismos artículos de consumo; que en cualquier hogar de la clase media cruceña. De ahí que uno de los dirigentes afirmara en el sentido politico del asunto: “Somos vistos como extraños por ambos bandos. El gobierno nacional dice: estos son de Santa Cruz (son cambas…) y vienen a fregarnos. Vamos a la prefectura y dicen estos indígenas estan del lado del presidente indígena”.
Nos preocupa las acusaciones del gobierno a los “agroindustriales” chaqueños, quizá condenados al fracaso por los acuerdos internacionales de la sociedad globalizada; a la que tanto han defendido las mentes brillantes de la derecha. A modo de broma fijense en el trasfondo de la informatización y el creciente uso de maquinas en la producción; definitivamente los ganaderos están lejos de esta tecnificación.
viernes, 4 de abril de 2008
Homenaje a modo de lección.
40 AÑOS!
Ejemplo de lucha y perceverancia por la justicia social.
Enarbolando la bandera de la tolerancia, cosa que poco a poco se fue perdiendo en el país.
lunes, 31 de marzo de 2008
JORNADA DEL LIBRO V
RECONFIRMACIÓN.
Esta es la fecha y lugar oficial para la realización de la Jornada Popular del Libro, en apoyo a la actividad realizada, por los chicos Liniats, conmemorando el día del niño:
Sábado 12 de Abril. A partir de las 14:00
Snack Liniat's. Calle Ballivian esq. Cochabamba.
actividades:
- Música.
- Teatro.
- Danza.
- Disertaciones.
- Juegos.
jueves, 20 de marzo de 2008
CARTAS VIENEN, CARTAS VAN
La polémica desatada por el Superintendente de Telecomunicaciones, Jorge Nava, “al hacer recuerdo” a los distintos medios de comunicación sobre las infracciones en contra de la moral pública estipuladas en la Ley 1632 del 5 de junio de 1995, una vez más ha movilizado a los distintos sectores, tanto públicos como privados, del rubro periodístico.
Los hechos considerados nocivos a la moral pública y al derecho de autor son los siguientes:
a. La emisión, producción, distribución, transmisión, retransmisión, difusión y/o promoción de programas por parte de Proveedores de Servicios de Radiodifusión o de operadores de Servicios de Distribución de Señales sin la autorización expresa del propietario o del distribuidor.
b. La emisión de programas o publicidad no apta para menores en horarios de audiencia de todo público.
c. La emisión subliminal de propaganda o mensajes, en publicidad o programas, durante todo el tiempo de transmisión.
d. La emisión de informaciones que aún siendo auténticas puedan dañar o alarmar a la población por la forma u oportunidad de su difusión.
Y bueno…
Es lo que siempre pasa cuando hay un intento de regular el ejercicio periodístico.
“ESTAN ATENTANDO CONTRA LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN…!!!”
De un tiempo a esta parte, particularmente, esta frase ya carece de sentido ético. Creo que habría que repensar algunos puntos para luego sentenciar o no, el fin no el medio, el fondo no la forma, la intención de la SITTEL con referencia a este tema.
AUTORREGULACIÓN AUTOPERDIDA.
El periodismo boliviano al entrar a la nueva faceta del siglo XXI, adquirió como normativa universal, para entregar a la población una información fehaciente, objetiva y en pos de la verdad e interés colectivo, la autorregulación y la autocensura. (Entiéndase este último como el ejercicio que realiza el periodista al ser él mismo, por ética laboral, una especie de colador, dejar a un lado su opinión para poder informar)
Estos métodos son el resultado de la intensa lucha que mantuvieron los medios de comunicación en la época de las dictaduras militares. Las reglas de juego impuestas por los gobiernos dictatoriales no aceptaban voces disidentes al régimen, la censura no consistía en cerrar el medio, sino de apagar el motor que impulsaba la noticia, el periodista.
De vuelta a la democracia, adentrándose en la política neoliberal, el país recorre a ciegas un nuevo rumbo. Y los medios desconfían, con justa razón, de cualquier método normativo hacia la información y r
ealzan que la ética periodística depende de los códigos internos del medio en que trabajan y, por supuesto, de los valores subjetivos del trabajador informativo.
Hasta ahí íbamos bien…tal vez por que los que hacían prensa de verdad estudiaban para tratar con la opinión pública, y no como ahora que solo hay que tener buena tez, buena voz, y por último buen cu…
Con el paso del tiempo y cualquier estudiante de comunicación sabrá explicar el fenómeno que ha transformado a los medios de comunicación en industrias de conciencia, la información como bien social ya pasó de moda, ahora solo toca vender, vender y vender. Como dirá el periodista Rafael Archondo, ya escéptico de la ética del comunicador en Bolivia: “Aquí no hay lugar para la duda, ¿cómo podríamos esperar algo tan gordo y preciado como la verdad de parte de un grupo de profesionales como el nuestro, en el que impera la imprescindible improvisación y la prisa? Hacemos diarios y noticieros a velocidad de relámpago, ¿podremos acaso producir verdades? Nada más ilusorio. Los periodistas perseguimos novedades, sean o no verdaderas, y por eso, con frecuencia diaria, somos campeones para ventilar mentiras de todos los tamaños y espesores".
Aunque duela es así, datos estadísticos mostrados por Ramiro Beltrán ponen a los medios de comunicación por debajo de los políticos, en el ranking de fuentes fehacientes a las que accede la población. POR DEBAJO DE LOS POLÍTICOS…LOS POLÍTICOS!!!. Los analistas Erick Torrico y Humberto Vacaflor, periodistas, y René Mayorga, politólogo, nos recuerdan dos hechos no muy recientes, pero se podría dar miles de ejemplos gracias a los cumpas de UNITEL, pero nos referimos a estos por la gran repercusión que causó en la opinión pública del país y que ennegrecieron la ética periodística:
- El tratamiento de la información en el caso del Ex Ministro de Gobierno Guiteras por el grupo Garafulic.
- La pugna mediática en las elecciones presidenciales del 2002, el manejo irresponsable de los datos estadísticos.
Después de eso…la irresponsabilidad en la mayoría de los medios, especialmente televisivos, no se hizo esperar…ah! Me olvidaba del caso de la Fiscal Mónica Von Borries, denigrantes imágenes mostradas una y otra vez.
La libertad se ha transformado en libertinaje y no siempre es culpa del periodista como
individuo, existen factores intermedios que corrompen la ética con el fin de seguir la línea de la comercialización: sobornos, censura por parte de los dueños del medio, políticos, sindicalistas, etc.
Y lo expuesto no es algo novedoso, la gente comprende perfectamente este fenómeno y la situación actual de la prensa dividida: la oficialista y la de la oposición. Calificativos como amarillistas, parcializados, mentirosos se escuchan todos los días de la lengua popular.
Y los únicos culpables del deterioro informativo, lamentablemente son todos los vinculados directamente, todos los que trabajamos en el campo de la comunicación. Hay muy poco periodismo responsable, ético y veraz estos días, la autorregulación ha perdido su valor gracias a las reglas de juego ahora impuestas por la cultura del “fast food”, hace tiempo ya que empezó el Réquiem para el periodismo boliviano.
Cortito…
AUSENCIA DE REGULACIÓN = IMPOTENCIA DE LOS GOBIERNOS.
Apoyarse en un decreto lanzado por el gobierno de facto de Juan José Torres en 1971, demuestra verdaderamente la incapacidad que ya caracteriza a los que rodean al Presidente Evo Morales. El punto que indica: . La emisión de informaciones que aún siendo auténticas puedan dañar o alarmar a la población por la forma u oportunidad de su difusión, es altamente discutible y requiere el análisis de especialistas en el campo para declarar si es adecuado a nuestros tiempos tal disposición.
La regulación por parte del estado está tan oxidada como las imprentas a las que hace alusión la Ley promulgada en 1925, (poco falta para que se cumpla un siglo de no tratar dicha Ley) y tan manchada de sangre por las balas militares, que cualquier intento de reglamentación crea un juego de contradicciones: Todos se ponen diurex en la boca y salen a marchar, paradójicamente, defendiendo ese periodismo maltrecho mencionado líneas arriba.
Si vamos a normar el trabajo periodístico hagámoslo en serio, tanto gobierno, dejando de lado su capricho de manejar una verdad, como los distintos medios, poniéndose la mano al pecho, admitiendo que lo pasa ahora es todo menos un flujo de información y recuperar la verdadera libertad de expresión arrebatada por la comercialización de la información. Todos imponiendo sobre todo los valores que caracterizaron al periodismo boliviano que contribuyo a la caída del gobierno de García Meza, aquel periodismo que ante todo sobreponía el valor del bien colectivo, la unidad de Bolivia, le mesura, la parcialidad hacia la verdad.
Podrán decir que los programas. El espejo, Sin Letra Chica, Caballero pregunta, las editoriales del Gordo Mendez, son periodismo de calidad, si…pero son 4 de cuantos?
Y si no va a ser así como dice la canción: “recibí una carta que me dice The End…dejame de joder”
Los hechos considerados nocivos a la moral pública y al derecho de autor son los siguientes:
a. La emisión, producción, distribución, transmisión, retransmisión, difusión y/o promoción de programas por parte de Proveedores de Servicios de Radiodifusión o de operadores de Servicios de Distribución de Señales sin la autorización expresa del propietario o del distribuidor.
b. La emisión de programas o publicidad no apta para menores en horarios de audiencia de todo público.
c. La emisión subliminal de propaganda o mensajes, en publicidad o programas, durante todo el tiempo de transmisión.
d. La emisión de informaciones que aún siendo auténticas puedan dañar o alarmar a la población por la forma u oportunidad de su difusión.
Y bueno…
Es lo que siempre pasa cuando hay un intento de regular el ejercicio periodístico.
“ESTAN ATENTANDO CONTRA LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN…!!!”
De un tiempo a esta parte, particularmente, esta frase ya carece de sentido ético. Creo que habría que repensar algunos puntos para luego sentenciar o no, el fin no el medio, el fondo no la forma, la intención de la SITTEL con referencia a este tema.
AUTORREGULACIÓN AUTOPERDIDA.
El periodismo boliviano al entrar a la nueva faceta del siglo XXI, adquirió como normativa universal, para entregar a la población una información fehaciente, objetiva y en pos de la verdad e interés colectivo, la autorregulación y la autocensura. (Entiéndase este último como el ejercicio que realiza el periodista al ser él mismo, por ética laboral, una especie de colador, dejar a un lado su opinión para poder informar)
Estos métodos son el resultado de la intensa lucha que mantuvieron los medios de comunicación en la época de las dictaduras militares. Las reglas de juego impuestas por los gobiernos dictatoriales no aceptaban voces disidentes al régimen, la censura no consistía en cerrar el medio, sino de apagar el motor que impulsaba la noticia, el periodista.
De vuelta a la democracia, adentrándose en la política neoliberal, el país recorre a ciegas un nuevo rumbo. Y los medios desconfían, con justa razón, de cualquier método normativo hacia la información y r
ealzan que la ética periodística depende de los códigos internos del medio en que trabajan y, por supuesto, de los valores subjetivos del trabajador informativo.Hasta ahí íbamos bien…tal vez por que los que hacían prensa de verdad estudiaban para tratar con la opinión pública, y no como ahora que solo hay que tener buena tez, buena voz, y por último buen cu…
Con el paso del tiempo y cualquier estudiante de comunicación sabrá explicar el fenómeno que ha transformado a los medios de comunicación en industrias de conciencia, la información como bien social ya pasó de moda, ahora solo toca vender, vender y vender. Como dirá el periodista Rafael Archondo, ya escéptico de la ética del comunicador en Bolivia: “Aquí no hay lugar para la duda, ¿cómo podríamos esperar algo tan gordo y preciado como la verdad de parte de un grupo de profesionales como el nuestro, en el que impera la imprescindible improvisación y la prisa? Hacemos diarios y noticieros a velocidad de relámpago, ¿podremos acaso producir verdades? Nada más ilusorio. Los periodistas perseguimos novedades, sean o no verdaderas, y por eso, con frecuencia diaria, somos campeones para ventilar mentiras de todos los tamaños y espesores".
Aunque duela es así, datos estadísticos mostrados por Ramiro Beltrán ponen a los medios de comunicación por debajo de los políticos, en el ranking de fuentes fehacientes a las que accede la población. POR DEBAJO DE LOS POLÍTICOS…LOS POLÍTICOS!!!. Los analistas Erick Torrico y Humberto Vacaflor, periodistas, y René Mayorga, politólogo, nos recuerdan dos hechos no muy recientes, pero se podría dar miles de ejemplos gracias a los cumpas de UNITEL, pero nos referimos a estos por la gran repercusión que causó en la opinión pública del país y que ennegrecieron la ética periodística:
- El tratamiento de la información en el caso del Ex Ministro de Gobierno Guiteras por el grupo Garafulic.
- La pugna mediática en las elecciones presidenciales del 2002, el manejo irresponsable de los datos estadísticos.
Después de eso…la irresponsabilidad en la mayoría de los medios, especialmente televisivos, no se hizo esperar…ah! Me olvidaba del caso de la Fiscal Mónica Von Borries, denigrantes imágenes mostradas una y otra vez.
La libertad se ha transformado en libertinaje y no siempre es culpa del periodista como
individuo, existen factores intermedios que corrompen la ética con el fin de seguir la línea de la comercialización: sobornos, censura por parte de los dueños del medio, políticos, sindicalistas, etc.Y lo expuesto no es algo novedoso, la gente comprende perfectamente este fenómeno y la situación actual de la prensa dividida: la oficialista y la de la oposición. Calificativos como amarillistas, parcializados, mentirosos se escuchan todos los días de la lengua popular.
Y los únicos culpables del deterioro informativo, lamentablemente son todos los vinculados directamente, todos los que trabajamos en el campo de la comunicación. Hay muy poco periodismo responsable, ético y veraz estos días, la autorregulación ha perdido su valor gracias a las reglas de juego ahora impuestas por la cultura del “fast food”, hace tiempo ya que empezó el Réquiem para el periodismo boliviano.
Cortito…
AUSENCIA DE REGULACIÓN = IMPOTENCIA DE LOS GOBIERNOS.
Apoyarse en un decreto lanzado por el gobierno de facto de Juan José Torres en 1971, demuestra verdaderamente la incapacidad que ya caracteriza a los que rodean al Presidente Evo Morales. El punto que indica: . La emisión de informaciones que aún siendo auténticas puedan dañar o alarmar a la población por la forma u oportunidad de su difusión, es altamente discutible y requiere el análisis de especialistas en el campo para declarar si es adecuado a nuestros tiempos tal disposición.
La regulación por parte del estado está tan oxidada como las imprentas a las que hace alusión la Ley promulgada en 1925, (poco falta para que se cumpla un siglo de no tratar dicha Ley) y tan manchada de sangre por las balas militares, que cualquier intento de reglamentación crea un juego de contradicciones: Todos se ponen diurex en la boca y salen a marchar, paradójicamente, defendiendo ese periodismo maltrecho mencionado líneas arriba.
Si vamos a normar el trabajo periodístico hagámoslo en serio, tanto gobierno, dejando de lado su capricho de manejar una verdad, como los distintos medios, poniéndose la mano al pecho, admitiendo que lo pasa ahora es todo menos un flujo de información y recuperar la verdadera libertad de expresión arrebatada por la comercialización de la información. Todos imponiendo sobre todo los valores que caracterizaron al periodismo boliviano que contribuyo a la caída del gobierno de García Meza, aquel periodismo que ante todo sobreponía el valor del bien colectivo, la unidad de Bolivia, le mesura, la parcialidad hacia la verdad.
Podrán decir que los programas. El espejo, Sin Letra Chica, Caballero pregunta, las editoriales del Gordo Mendez, son periodismo de calidad, si…pero son 4 de cuantos?
Y si no va a ser así como dice la canción: “recibí una carta que me dice The End…dejame de joder”
miércoles, 5 de marzo de 2008
Jornada del LIbro IV
Este año la actividad de la Jornada Popular del Libro se realizará con los niños trabajadores de la calle, la red LINATS, en apoyo al esfuerzo que realizan por gestionarse una oficina que les permita centralizar su información y realizar sus actividades sin restricciones.
La fecha:
SÁBADO 26 DE ABRIL
l lugar:
Falta la respuesta de los dueños, pero es lo más presumible. Casa YMCA, calle Aroma, zona los Pozos.
La hora:
A partir de las 10:00 a.m.
La fecha:
SÁBADO 26 DE ABRIL
l lugar:
Falta la respuesta de los dueños, pero es lo más presumible. Casa YMCA, calle Aroma, zona los Pozos.
La hora:
A partir de las 10:00 a.m.
jueves, 24 de enero de 2008
La historia sin fin...
Mi abuelo me decía: "No puedes cambiar a la naturaleza por más que le pongas piedras, algún día
el río volvera a su cauce, siempre es así". El hombre con su maquinaria refuta esa afirmación y es más desafía a la naturaleza. Partiendo de este conflicto o mito en palabras de mi abuelo, hago referencia a las grandes olas de desgracia que traen los desbordes de rios en nuestro país.Esta temporada esta marcada por la visita del fenómen
o natural llamado "La niña", el cual es "ocasionado por un desfase en la circulación de las masas de aire que provienen de la línea ecuatorial, las cuales concentran aguas calientes que chocan con las aguas frías, provocando una concentración de nubosidad en la región cordilleriana del continente." Teóricamente debería haber provocado sequías y temperaturas bajas, pero...siguiendo la línea de mi abuelo, no puedes controlar la naturaleza y esta vez el resultado fue opuesto, grandes lluvias caen sobre los techos.
o natural llamado "La niña", el cual es "ocasionado por un desfase en la circulación de las masas de aire que provienen de la línea ecuatorial, las cuales concentran aguas calientes que chocan con las aguas frías, provocando una concentración de nubosidad en la región cordilleriana del continente." Teóricamente debería haber provocado sequías y temperaturas bajas, pero...siguiendo la línea de mi abuelo, no puedes controlar la naturaleza y esta vez el resultado fue opuesto, grandes lluvias caen sobre los techos. A nivel nacional este fenómeno ha ocasionado ya grandes desastres tanto en las zonas urbanas como rurales. Los departamentos más afectados: La Paz, Cochabamba, Potosí y Santa Cruz, según fuentes de la prensa. En Santa Cruz 10 de 
las 15 provinvias estan gravemente afectadas, a nivel de la ciudad de SAnta Cruz la mitad de los distritos (6, 7, 8, 9, 11 y 12) están inundados por las fuertes lluvias. Los niveles de agua en el río Piraí estan por encima de los 2 metros y en la cuenca del Río Grande, que dejo practicamente bajo el agua a la población de Puerto Pacay, excede los 4 metros.
las 15 provinvias estan gravemente afectadas, a nivel de la ciudad de SAnta Cruz la mitad de los distritos (6, 7, 8, 9, 11 y 12) están inundados por las fuertes lluvias. Los niveles de agua en el río Piraí estan por encima de los 2 metros y en la cuenca del Río Grande, que dejo practicamente bajo el agua a la población de Puerto Pacay, excede los 4 metros.Solo en Santa cruz las víctimas que perdieron su casa, petenencias, mascotas, animales de granja, etc. son al redededor de 3000 familias. La mayoría acechada por enfermedades ocasionadas por las inundaciones: dengue, hanta virus, malaria y leptospirosis, la ayuda prestada no es suficiente, lo que ocasiona que la situación se salga de las manos y estas personas no cuenten con la seguridad necesaria, equivalen al cuento de las almas que se quedan en el limbo.
Ante tal situación, como hubiera querido que las autoridades escucharan a mi abuelo. Si el fenómeno es pronosticado y se conocen las consecuencias que acarrea, por que karajos no se toman las medidas definitivas para evitar el sufrimiento de miles de familias. Con definitivas me refiero al traslado de las personas aledañas a las zonas de los rios, por que algún día se van a acabar las frazadas, no la solidaridad de las personas, y de buenas intenciones no vive la gente!.Dspúes del putazo, me acomodo a la situación e incito a que todos podamos donar ropa, comida, frazadas para las personas afectadas, las campañas pueden gestionarse en cada barrio o iglesia, depende de como estan organizados. Este grito de auxilio debe concientizarnos de que la solución no es alimentar una cultura de donaciones, sino ayudar a esas personas a que mejoren su calidad de vida y que cuenten con la seguridad del Estado, prefectura, municipio...
Las inocentadas del gobierno Norteamericano.
En el periodico "El Deber" (24/01/2008) salió una nota acerca de un estudio realiz
ado en los Estados Unidos acerca del número de veces que el presidente George W. Busch y otros miembros de su gabinete, mintieron acerca de la tenencia de armas nucleares en Irak, motivo por el cual invadieron ese país el 2001, también sobre el paradero de Osama Bin Laden, etc.
ado en los Estados Unidos acerca del número de veces que el presidente George W. Busch y otros miembros de su gabinete, mintieron acerca de la tenencia de armas nucleares en Irak, motivo por el cual invadieron ese país el 2001, también sobre el paradero de Osama Bin Laden, etc.La noticia:
El presidente George W. Bush y otros funcionarios del Gobierno de EEUU no tuvieron la menor consideración por la verdad en el periodo previo a la guerra en Irak, al mentir 935 veces en un lapso de dos años, reveló un estudio ayer.Bush y el entonces secretario de Estado, Collin Powell, hicieron la mayoría de las declaraciones falsas mientras buscaban conseguir apoyo para la invasión que en marzo de 2003 derrocó a Saddam Hussein.
La pesquisa del Centro para la Integridad Pública (http://www.publicintegrity.org/) identificó 935 declaraciones falsas de ocho altos funcionarios 
del Gobierno, que mencionaron la posesión por parte de Irak de armas de destrucción masiva o vínculos con Al Qaeda.“De manera metódica, propagaron información errónea durante más de dos años, a partir del 11 de septiembre de 2001”, dijo el Centro. “Las falsas declaraciones aumentaron en agosto de 2002, antes de que se vote en el Congreso una resolución sobre la guerra, y en las primeras semanas de 2003, cuando el presidente entregó su mensaje sobre el Estado de la Unión y Powell hizo su presentación ante el Consejo de Seguridad de la ONU”, agregó.El estudio cuestionó “las afirmaciones de funcionarios del Gobierno, de que fueron víctimas involuntarias de una mala información de Inteligencia”.El estudio detectó que el presidente hizo la mayoría de las declaraciones falsas. Se refirió 260 veces a las supuestas armas de destrucción masiva de Irak y a los supuestos vínculos de Al Qaeda con Bagdad. Ambas acusaciones, usadas ante el mundo para justificar la invasión, resultaron ser falsas.
del Gobierno, que mencionaron la posesión por parte de Irak de armas de destrucción masiva o vínculos con Al Qaeda.“De manera metódica, propagaron información errónea durante más de dos años, a partir del 11 de septiembre de 2001”, dijo el Centro. “Las falsas declaraciones aumentaron en agosto de 2002, antes de que se vote en el Congreso una resolución sobre la guerra, y en las primeras semanas de 2003, cuando el presidente entregó su mensaje sobre el Estado de la Unión y Powell hizo su presentación ante el Consejo de Seguridad de la ONU”, agregó.El estudio cuestionó “las afirmaciones de funcionarios del Gobierno, de que fueron víctimas involuntarias de una mala información de Inteligencia”.El estudio detectó que el presidente hizo la mayoría de las declaraciones falsas. Se refirió 260 veces a las supuestas armas de destrucción masiva de Irak y a los supuestos vínculos de Al Qaeda con Bagdad. Ambas acusaciones, usadas ante el mundo para justificar la invasión, resultaron ser falsas.Estas maquiavélicas inocentadas, me hacen acuerdo a los grandes y pintorescos titulares que ocupaban los medios de comunicación locales hace algunos meses:
"Militarización de Santa Cruz".
"Guerra civil".
"Golpe de estado".
"Imposible abastecimiento de gas" y demás.
En este sentido creo que también nos ven la cara de inocentes. Las mentiras solo sirven para ocultar la realidad y violencia que emana del sistema económico del país, y además como un mecanismo para perpetuar su condición de estrato social acomodado e influyente, muy por encima de mucha gente que vive con menos de 1 dólar al día.
lunes, 21 de enero de 2008
¿Y como estamos hoy eh?!
Despues de realizadas dos cumbres políticas entre el presidente y los prefectos, el trabajo en conjunto de las comisiones que revisan y tratan de buscar consensos en los temas de: aprobación de la nueva constitución y el financiamiento de la renta dignidad, el país ha aspirado una bocanada de paz y tranquilidad. Ahora a visperas del carnaval, que en realidad es la fiesta grande de los Bolivianos, las tensiones políticas van a adormecerse aún más, esto para bien, ya que la situación estaba por reventar.
Sin embargo siguiendo el desarrollo de los debates lo único (hasta el momento) que puede definirse y ver con claridad es el desacuerdo. Tanto el gobierno como los prefectos en la mesa de discusiones presentan una actitud concertdora, pero por debajo continúan impulsando sus proyectos que por nanturaleza y coyuntura son ampliamente opuestos. El decreto para el recorte y financiación de la renta dignidad es un hecho, continuan las campañas a favor de los estatutos autonómicos, y en su equivalente el MAS con la campaña por la nuevacarta magna.
Los calificativos de pesimista o ingenuo afloran y muchas personas ya se encasillan en uno de ellos. Predecir que es lo que va a pasar con esta cumbre (fracaso o éxito) es ajeno y distanciado de los directos intereses y participación de las personas, debido al modelo demócratico que opera en el país: el procedimental y representativo, no digo que sea ineficiente, pero la realidad exige a que se creen otros espacios democraticos de participación más directa de la población. El que no se pongan de acuerdo un pequeño grupo de personas lamentablemente puede connducirnos de nuevo a la confrontación y por la alcoholización de los carnavales, que dura un buen chaqui, la gente tiende a ser más violenta. (ojo solo es un sarcasmo)
Entonces como estamos hoy eh!:
- Dormidos.
- Entrando en una apatía con el acontecer nacional.
- Seguimos siendo dependientes enormes de las decisioens de los grupos políticos.
- Como que nos da miedo pensar y actuar por nosotros mismos.
Si no somos parte del proceso de cambio en el país...!¿Como estaremos mañana eh?!!!
pABLO m
Sin embargo siguiendo el desarrollo de los debates lo único (hasta el momento) que puede definirse y ver con claridad es el desacuerdo. Tanto el gobierno como los prefectos en la mesa de discusiones presentan una actitud concertdora, pero por debajo continúan impulsando sus proyectos que por nanturaleza y coyuntura son ampliamente opuestos. El decreto para el recorte y financiación de la renta dignidad es un hecho, continuan las campañas a favor de los estatutos autonómicos, y en su equivalente el MAS con la campaña por la nuevacarta magna.
Los calificativos de pesimista o ingenuo afloran y muchas personas ya se encasillan en uno de ellos. Predecir que es lo que va a pasar con esta cumbre (fracaso o éxito) es ajeno y distanciado de los directos intereses y participación de las personas, debido al modelo demócratico que opera en el país: el procedimental y representativo, no digo que sea ineficiente, pero la realidad exige a que se creen otros espacios democraticos de participación más directa de la población. El que no se pongan de acuerdo un pequeño grupo de personas lamentablemente puede connducirnos de nuevo a la confrontación y por la alcoholización de los carnavales, que dura un buen chaqui, la gente tiende a ser más violenta. (ojo solo es un sarcasmo)
Entonces como estamos hoy eh!:
- Dormidos.
- Entrando en una apatía con el acontecer nacional.
- Seguimos siendo dependientes enormes de las decisioens de los grupos políticos.
- Como que nos da miedo pensar y actuar por nosotros mismos.
Si no somos parte del proceso de cambio en el país...!¿Como estaremos mañana eh?!!!
pABLO m
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